生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为生(shēng)在我前面(miàn)，他(tā)懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(w河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖ú)翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文的(de)相关知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。<河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖/p>

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的(de)状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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