日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两(bù)只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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