起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土(tǔ)的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以前就(jiù)早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出(龙有几个爪 龙有两个根吗chū)“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始时的(de)那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出(chū)现(xiàn)失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励(lì)人们踏(tà)实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的(de)发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但(dàn)不(bù)同于(yú)西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民(mín)，对(duì)外困(kùn)笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层(céng)递(dì)进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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