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题西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观(guān)察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出(chū)了(le)庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其(qí)内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山(shān)山(shān)饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一下(xià)字(zì)看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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