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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

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　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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