夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海中国内战打了几年，中国内战打了几年时间,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不(bù)就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(f中国内战打了几年，中国内战打了几年时间ēn)，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不(bù)一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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