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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方不可方(fāng)不(bù)可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不(bù)可方(fāng)不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化(huà)，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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