庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思)惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀(huái)念他。

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