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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型(xíng),不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原
被(bèi)动句。于(yú),介(jiè)词,表示(shì)被动,受,被(bèi)。
不(bù)拘(jū)于时(shí),意思是不受时俗的拘束(shù)。
指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的(de)束缚。
时,时俗(sú),指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。
师说节选原文:李(lǐ)氏子(zi)蟠,年十七,好(hǎo)古(gǔ)文,六艺经传(chuán)皆通习之,不拘于时,学于(yú)余。
余(yú)嘉其能行(xíng)古道
被(bèi)动句。
于,介(jiè)词,表示(shì)被动,受(shòu),被。
不拘于时,意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。
指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。
时,时俗(sú),指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。
师说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén):李(lǐ)氏子蟠,年(nián)十七(qī),好古(gǔ)文(wén),六艺(yì)经传皆通习之,不拘(jū)于时(shí),学于余。
余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道,作《师说》以(yǐ)贻之。
翻译(yì):李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文(wén),六经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习(xí)了,不受时俗的拘束,向(xiàng)我学习。
我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人(从师)的(de)途径,写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。
不拘于时(shí)出处(chù)意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。
出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。
翻译:李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù),来向我(wǒ)学习(xí)。
拘:拘束
时(shí):世俗
余:我
学于(yú)余:向我(wǒ)学(xué)习
不拘于时句式
不拘于时句式是被动句。
这句(jù)话出自于师说,原文(wén)如下:
古(gǔ)之学者必有师。
师者(zhě),所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也(yě)。
人非生而知之者(zhě),孰能(néng)无(wú)惑?惑而不(bù)从师,其(qí)为惑也,终不解矣。
生(shēng)乎(hū)吾前,其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú),吾从而师之(zhī);生乎吾后,其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾,吾从(cóng)而师之。
吾师道也,夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎?是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱,无长无少,道寄养猫咪一个月多少钱,长期寄养宠物多少钱一个月(dào)之所存,师之(zhī)所存也。
嗟乎(hū)!师道之不传也久矣!欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣!古之圣人,其(qí)出(chū)人也远矣,犹(yóu)且(qiě)从师而问焉;今之(zhī)众(zhòng)人,其下圣人也亦远矣(yǐ),而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣(shèng)人之(zhī)所以为圣(shèng),愚人之所以为愚,其皆出于此乎(hū)?爱其(qí)孝清子(zi),择师(shī)而教(jiào)之;于(yú)其身也,则耻(chǐ)师焉(yān),惑矣。
彼童子之师(shī),授之书而习其句(jù)读者,非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。
句读之(zhī)不知,惑之不解,或(huò)师焉,或不焉,小(xiǎo)学(xué)而大(dà)遗,吾未见其明也。
巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人,不(bù)耻相师。
士大夫(fū)之族,曰师曰弟子云者,则群(qún)聚而笑(xiào)之。
问之,则曰(yuē):“彼与彼年(nián)相若也,道相似也。
位(wèi)卑则足(zú)羞,官盛则(zé)近谀。
”呜呼!师道之不(bù)复可巧羡前知矣。
巫医(yī)乐(lè)师百工之人,君(jūn)子不齿(chǐ),今其智乃反不能及,其可怪也欤!
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