十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zh生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写āi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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