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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意(yì)思是(shì)什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的(de)是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做(zuò)一个(gè)顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功(gōng)，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zh谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义é)学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治于人(rén)这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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