不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢

　　彼童子之木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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