黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光金(jīn)也就(jiù)随之沦为英(yīng)国(guó)的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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