在关(guān)于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的(俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口de)问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道(dào)，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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