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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一(yī)场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为务；

国家常务委员7人，国家常务委员7人简历　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道(dào)行(xíng)，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的(de)，不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的(de)，而(ér)要(yào)以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而大(dà)道就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破坏了，而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，国家常务委员7人，国家常务委员7人简历是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一(yī)篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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