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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高(gāo)山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能(néng)领(lǐng)会其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子(zi)期(qī)擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山）北面游览时(shí)，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留(liú)在岩石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便拿出随(suí)身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在(zài)临近(jìn)的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神(shén)怡，在一(yī)旁早已聆听多(duō)时了，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由(yóu)衷的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼(hū)，便(biàn)又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频(pín)频(pín)点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻无(wú)比(bǐ)的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩(hào)荡荡，就如同江河奔流(liú)一(yī)样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听(tīng)出它(tā)的意(yì)旨和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太(tài)高明了，您所说(shuō)的跟我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二(èr)年(nián)伯牙来会钟子期时(shí)，得知钟子期不(bù)久前(qián)已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不(bù)离身的(de)古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平生难得的知(zhī)音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如(rú)高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流(liú)水是啥?

　　夜(yè)场里的城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌高(gāo)山流水是(shì)：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店也好(hǎo)他们会推出自己店里的(de)特色然后给这个特色其(qí)一个优雅的(de)名字，来吸引更多的顾(gù)客(kè)到自己的店里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高(gāo)山(shān)流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳(ěr)是一(yī)个专业(yè)术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳朵，工具比较简陋，一般都是(shì)就地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社(shè)会地位的群体，在巨大(dà)的工作(zuò)压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方(fāng)面，还是在(zài)兴起李和领域方面，都有了实质性的(de)突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时，采耳(ěr)开始(shǐ)流入民间，并融入(rù)到了(le)传统理发行业(yè)，在战火(huǒ)纷飞的年(nián)代里亦不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备(bèi)项目，由技术高超的掏耳(ěr)朵师傅(fù)，常年服侍那些(xiē)王公大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为许(xǔ)多人人(rén)生(shēng)的(de)一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是(shì)大(dà)街小(xiǎo)巷(xiàng)比比皆是。

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