夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语(yǔ)道(dào)[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)的含义等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方(fān千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗g)则认为对方"不说人话"。

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