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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是(shì)一(yī)部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话(huà)文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容(róng)就已初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子(zi)和再(zài)传(chuán)弟子(zi)代代传授(shòu)他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有三(sān)个既各自独(dú)立又(yòu)紧密相(xiāng)依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心(xīn)深(shēn)处的一(yī)种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系(xì)与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年(nián)推行洋(yáng)务(wù)运(yùn)动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在(zài)中国(guó)古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家(jiā)学派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他(tā)创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃(ku索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的ì)呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气(qì)体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要(yào)担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不(bù)愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回避。

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