人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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