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再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上(shàng)一句(jù)是啥？是(shì)但行(xíng)好事(shì)的(de)。关于莫问前程(chéng)上一句是啥以及(jí)再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥(shá)，莫问(wèn)前程上一句是什(shén)么？，有句话叫(jiào)莫问前(qián)程，莫问前程前面一句是(shì)什么？，莫问前程(chéng)的(de)上(shàng)一句等(再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)的意思是自身(shēn)要多做义(yì)举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的意(yì)思是自身要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但(dàn)行好事(shì)，莫(mò)问前程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水流(liú)湍急，人能在事态紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一(yī)句(jù)是但行好事，意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下。

这(zhè)句话传递了两种心态：

　　1、第一(yī)种(zhǒng)是做善行、善(shàn)举(jǔ)的担当(dāng)之(zhī)心(xīn)。

　　2、第二种则是(shì)不奢望(wàng)回报、报酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态用(yòng)于(yú)党员干部(bù)身上，则要求(qiú)党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内(nèi)容大致有(yǒu)这(zhè)样几个方面：一是谈人及人际关系，二是(shì)谈命运，三是谈如何处世，四是(shì)表(biǎo)达对(duì)读书(shū)的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世(shì)界(jiè)里，人(rén)是虚伪的，人们(men)为(wèi)了一己之私变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从(cóng)而(ér)使(shǐ)世界布满(mǎn)了(le)陷(xiàn)阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都(dōu)是命运(yùn)安排的(de)，人应行善，才会有(yǒu)好的(de)际遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分(fēn)内容是全(quán)文的(de)核心。

　　文(wén)中对(duì)忍让多(duō)有描述(shù)，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保(bǎo)护(hù)、谨慎(shèn)忍让的(de)同时，也强调人(rén)的主(zhǔ)观能动(dòng)性，认为这是做(zuò)事(shì)的原则。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝人向善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》强调了读书(shū)的(de)重要(yào)、孝义(yì)的可贵，这(zhè)些观点体现了正统(tǒng)的(de)儒(rú)家精神。

　　但也(yě)正是(shì)由(yóu)于这(zhè)种庞杂，不同思想(xiǎng)的人(rén)都可(kě)以从中看到自己认可(kě)的格言(yán)，使之(zhī)具有了(le)广(guǎng)泛的(de)代表性。

作品(pǐn)评价(jià)

　　一定(dìng)的(de)文化(huà)是一定的社会政(zhèng)治经济(jì)在观念(niàn)形(xíng)态上的反映，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于时(shí)代和历史的局(jú)限，必(bì)然打上那(nà)个(gè)时代的印记(jì)。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理和道德(dé)观念，甚至带(dài)有明显的封建(jiàn)迷(mí)信、宿命论(lùn)的色(sè)彩；有(yǒu)的内容以个人为中心(xīn)，反映(yìng)了当时及时下人(rén)们普遍存在的自私自利、损人(rén)利己的(de)思(sī)想；有的反映(yìng)了在当时乃至当今社会制度(dù)下小市民阶层(céng)得过且过、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸(huò)厌世的消极人生哲学；有的在当时社(shè)会(huì)不失(shī)为(wèi)对社会现象的正确反映(yìng)，今(jīn)天(tiān)已失去了(le)借鉴的意义；还有一(yī)些内容含义比较模糊，或者(zhě)只有(yǒu)片面的真理性(xìng)，如果不做(zuò)正(zhèng)确的理解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这些都是(shì)不(bù)符合时代精(jīng)神的，我们要在(zài)阅读时采取批判的态(tài)度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有营养(yǎng)的(de)成分，古为今(jīn)用。