不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案师(shī)道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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