日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见过(guò)这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

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盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī使我不得开心颜上一句是什么)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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