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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么时代

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐(lè)只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王(wáng)室(shì)的衰(shuāi)微(wēi)

  西周末期周(zhōu)王的统治(zhì)不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰(rǎo),而王(wáng)室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝面(miàn)临着即(jí)将(jiāng)灭亡(wáng)的危(wēi)害(hài)。

  而面对这种灾(zāi)难的时候,各阶级的(de)统治者(zhě)却无(wú)动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常(cháng)赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地(dì)就越(yuè)来越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重(zhò决别和诀别哪个是对的意思,诀别和决别是什么意思ng)要标志,从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约,这本身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降,能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命一击(jī)。

  从(cóng)此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为(wèi)巩(gǒng)固其统(tǒng)治(zhì),在国都附近分(fēn)封(fēng)了许多(duō)诸侯(hóu)国。

  周朝(cháo)的分封制使得(dé)诸侯国的(de)建立成为周王(wáng)室(shì)御外(wài)的(de)屏障,也为统治者的(de)治(zhì)理(lǐ)提供便利,但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

  西(xī)周以善农耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多,基本(běn)包括了后(hòu)世(shì)所有的基本品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达决别和诀别哪个是对的意思,诀别和决别是什么意思(dá)。

  经济上发(fā)展,政治上稳定,于是周王朝建(jiàn)立(lì)了(le)一整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度(dù)。

  (二)春(chūn)秋时期(qī)的(de)由盛而衰

  随(suí)着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵,其子穆王(wáng)除对外(wài)大规模用兵之外,还对(duì)内(nèi)加强镇压,增重(zhòng)刑(xíng)罚(fá),“作甫刑(xíng),分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战(zhàn)国(guó)社会(huì)大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次大(dà)的摧(cuī)残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西(xī)周时(shí)期朝代(dài)蚂(mǎ)纳(nà)扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

  现可(kě)释义(yì)为伦理道德文(wén)化的日渐散(sàn)失导致人心不(bù)古(gǔ),世风日(rì)下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而(ér)事(shì)不稽。

  成语用(yòng)法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三(sān)年(nián)之(zhī)丧,期(qī)已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子(zi)三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建制度的(de)规章制(zhì)决别和诀别哪个是对的意思,诀别和决别是什么意思度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在(zài)中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德(dé)规范(fàn)。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的(de)时闷(mèn)灶代,的(de)混乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由(yóu)此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期,认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看到(dào),在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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