庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道(dào)按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏都怀(huái)念他。

　　庸人自千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到(dào)了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么(me)事(shì)端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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