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方生(shēng)方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不(bù)可方不可方可是什么意思，方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事(shì)物(wù)没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的(de)（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形(xíng)态。

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