夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道原(yuán)句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可(kě)以语海(hǎi),凡夫不可以语(yǔ)道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕)处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕)不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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