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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的关(guān)键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素>

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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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