转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到底有科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也不个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化(huà)都是(shì)现在的(d个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做e)我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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