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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差异(yì)在(zài)于(yú)，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)

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