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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释(shì)，远则(zé)怨,近则(zé)不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也，近之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的(de)身(shēn)边人(rén)，小人则是与君子之道(dào)相(xiāng)违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨的意思(sī)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也！近之则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日，唯(wéi)君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在(zài)此处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而(ér)对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特(tè)定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文(wén)化背(bèi)景差异巨(jù)大，而这些因素(sù)对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指(zhǐ)所(suǒ)有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是(shì)与君(jūn)子之(zhī)道相违背(bèi)之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则(zé)不逊，远则(zé)怨的(de)意思：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也！近之则不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于(yú)句(jù)首(shǒu)的发语词，表肯定或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族(zú)所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫(fū)人(rén)南子，也有(yǒu)人认为是(shì)泛(fàn)指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养也”这(zhè)句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识(shí)，就比较容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实(shí)是(shì)泛指女性，那也是指热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物孔(kǒng)子所观(guān)察到的(de)、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这(zhè)一点，是因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态(tài)和文(wén)化背景差异巨(jù)大，而这些因素对于群体的(de)心理塑造则(zé)具有决(jué)定性的作(zuò)用。

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