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三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们(men)都受到他的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式)印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国(guó)居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不(bù)良选择。