夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原(yuán)句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名(m千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗íng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话的(de)字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的(de)观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗