夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美(měi)好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量(liàn身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性g)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性们也(yě)不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生活经验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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