君子性非异也善假于物(wù)也是什(shén)么句式出自哪里，君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句(jù)式(shì)？是“假(jiǎ)于(yú)物”是介宾结构后(hòu)置，即(jí)“于(yú)物假”，意思是“向外(wài)物借助”的。

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君子(zi)性(xìng)非异也善假于(yú)物(wù)也是什么句式出(chū)自哪里(lǐ)，君子性非异也善(shàn)假于物也是什么句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意思是：“君子的(de)资质(zhì)秉(bǐng)性跟一般人没什么(me)不同(tóng)，（只是(shì)君子(zi)）善(shàn)于借助外(wài)物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为人(rén)们所传诵的(de)名篇，其中有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这里(lǐ)节选三段，在原(yuán)文中本不相连，但是意(yì)脉(mài)一贯，可以独立成(chéng)篇。

　　文章大(dà)量运用比喻来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比(bǐ)喻取之(zhī)于人们熟(shú)悉(xī)的事(shì)物，又包含丰富的含(hán)义，因此，道(dào)理能(néng)说得浅显明(míng)白，发人深思(sī)。

　　文中除少数(shù)地方直接说明(míng)道理悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词外，几乎(hū)都是比喻。

　　通(tōng)过比(bǐ)喻阐(chǎn)述道理、证(zhèng)明(míng)论点，这是本(běn)文在写作上的一(yī)大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。

君(jūn)子非生异也(yě)，善假(jiǎ)于物(wù)也出自于哪里(lǐ)？

　　正确的表述是：“君子(zi)生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句话意思(sī)是竖裤：悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词君子的资质秉性（跟一般(bān)人相比(bǐ)）没有什么(me)不同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其(qí)中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质(zhì)、禀赋。

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