在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是(shì)为了讽处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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