星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(s闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰hén)么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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