不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传(chuán)也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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