提到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可(kě)能(néng)没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的一种巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们(men)落(luò)叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又(yòu)是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南西部地(dì)区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们(men)常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然(rán)已成(chéng)尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和四(sì)肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目(mù)的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对(duì)不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必(bì)须是三(sān)更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其(qí)他人(rén)观看，依(yī)据赶尸(shī)人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其(qí)他(tā)人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多(duō)具(jù)尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在(zài)一起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进(jìn)时(shí)会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样上(shàng)下(xià)晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向(xiàng)下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是(shì)向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能(néng)转化(huà)为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而(ér)遇到(dào)上坡(pō)路(lù)只(zhǐ)好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行(xíng)当。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人(rén)的名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生(sh一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的ēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们的药材(cái)带出大(dà)山卖得高(gāo)价。由于(yú)这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然(rán)演变(biàn)成了一(yī)种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将某(m一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的ǒu)些传统文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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