在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题(春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似(shì)的(de)问题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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