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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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