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大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物(wù)的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心的。

　　关于致知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在(zài)格物格物(wù)的(de)意思以及致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格物,物格而(ér)后知至(zhì),知至(zhì)而(ér)后意诚，致知(zhī)在格物格物的(de)意思，致知在格物的翻(fān)译，致知(zhī)在(zài)格物下一句等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的(de)人，先要治理好自己大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在(zài)于认知(zhī)研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展示的(de)人生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上(shàng)都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是(shì)什么(me)意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平(píng)。