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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于(yú)一种相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事(孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重shì)万物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序(孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重(de)逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存(cún)在形态。

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