转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时期(qī)开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们(men)所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭)本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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