转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个(gè)词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗)定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗文(wén)化而已，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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