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绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人

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  不积(jī)跬步到底读gui还是(shì)kui,日积(jī)跬步以(yǐ)至千(qiān)里是啥(shá)意思是每天(tiān)半步半步的积累起来,一段(duàn)时(shí)间(jiān)后(hòu)就(jiù)是一(yī)千里路(lù)的(de)。

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不(bù)积跬步到底(dǐ)读gui还(hái)是kui,日积跬(kuǐ)步以至千里是(shì)啥(shá)意思

  每天半步半步(bù)的积(jī)累起来,一(yī)段(duàn)时间后就是一千(qiān)里(lǐ)路。

  比喻(yù)学习应该有恒心,要坚持下去,不(bù)要半途(tú)而废。

  出自《荀子·劝(quàn)学(xué)》:“不积跬步,无以(yǐ)至千里;

  不积(jī)小流,无以(yǐ)成江(jiāng)海。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积土成山,风雨兴焉;

  积水成(chéng)渊,蛟龙生焉;

  积善(shàn)成德,而神明(míng)自(zì)得,圣(shèng)心备焉。

  故不积跬步(bù),无以至千里;

  不积小流,无绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人以成(chéng)江(jiāng)海。

  骐骥(jì)一跃,不能(néng)十步;

  驽(nú)马(mǎ)十驾,功(gōng)在不舍(shě)。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而不舍(shě),金(jīn)石(shí)可镂。

  蚓无爪牙(yá)之利,筋骨之强(qiáng),上食埃土,下饮黄泉(quán),用心(xīn)一也。

  蟹六(liù)跪而二螯,非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者,用(yòng)心躁也。

翻(fān)译(yì)

  堆(duī)积(jī)土石成了高山,风雨(yǔ)从(cóng)这里兴起;

  汇积水流成为深渊,蛟龙(lóng)从(cóng)这儿(ér)产生;

  积累善(shàn)行养成(chéng)高尚的(de)道(dào)德,精神得到提升(shēng),圣人的心(xīn)境由此具备。

  所以不积(jī)累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远(yuǎn);

  不(bù)积(jī)累细(xì)小(xiǎo)的流水,就没有办法汇(huì)成江河大海。

  骏马(mǎ)一跨(kuà)跃(yuè),也不足十步远;

  劣马(mǎ)连走十天,它的成功在(zài)于不停止。

  如果刻几(jǐ)下就停(tíng)下来了绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人,那么腐朽的木头也刻不断。

  如果不停地刻下去,那么金石也能(néng)雕刻成功。

  蚯(qiū)蚓没(méi)有(yǒu)锐利的(de)爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下(xià)喝到地下的(de)泉水,这是由于它用心(xīn)专(zhuān)一。

  螃(páng)蟹有六条(tiáo)腿,两(liǎng)个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它就(jiù)无处藏身(shēn),这是(shì)因(yīn)为它(tā)用心浮(fú)躁。

不(bù)积跬步读音绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人(yīn)kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬(kuǐ)步绝(jué)旅,是(shì)一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指(zhǐ)一(yī)步半步。

  常与后句“无以至千里”连(lián)用,意(yì)为做事情(qíng)不一点一点积累,就永远无法达成目(mù)的。

  荀子《劝学篇》:

  故不积跬(kuǐ)步(bù),无以至千里;不积小(xiǎo)流(liú),无以(yǐ)成(chéng)江(jiāng)海。

  意义

  全句液咐的意思是:没有一步(bù)半步的累计(jì),就没有办法(fǎ)到达千里(lǐ)的地方;不(bù)积累小河(hé)流(liú),就没有办法(fǎ)汇(huì)成(chéng)江(jiāng)海(hǎi)。

  比喻积累的作用(yòng),可以充实、丰(fēng)富、完善自(zì)己。

  可用来论(lùn)说学习工作贵在不断积(jī)累。

  扩展资料

  荀子(约公元前(qián)313-前238),名(míng)况,字卿,汉族,因避(bì)西汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳,因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng),故又称孙卿。

  周朝战国末期赵国人(rén)。

  著名思想家、文学(xué)家(jiā)、政治家,儒家代表人物之一,时(shí)人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

  曾并埋(mái)凳三(sān)次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山(shān)东兰陵)令。

  荀(xún)子(zi)对儒家(jiā)思(sī)想有所发展,提倡性恶论,常被(bèi)与孟(mèng)子的性(xìng)善论比较。

  对重整儒家(jiā)典籍(jí)也有(yǒu)相(xiāng)当的(de)贡献。

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