星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的(de)地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(y拙荆是什么意思，拙荆是什么意思ǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所拙荆是什么意思，拙荆是什么意思(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能拙荆是什么意思，拙荆是什么意思长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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