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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时(shí)，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁(zuò)明(míng)亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本(běn)性（十(shí)年(nián)树木(mù)百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树

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