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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情,本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思(sī)类似的(de)诗句(jù)

  “本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空(kōng),到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

  这句话形容了世上本来就是空的,看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个(gè)空字,心本来(lái)就是空的话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事物从心而过(guò),不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃(āi)!身是菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明镜本清净(jìng),何处染尘(chén)埃!菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

  本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈,共有(yǒu红楼梦多少字)四首,载(zài)于《坛经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de),旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净;

  第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之(zhī)直(zhí)道;

  第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物,何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思?全(quán)解(jiě)

  意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西,为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦(yì)非台,本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃。

  译文:弟(dì)子(zi)就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树,弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)。

  要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试(shì),不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时,他的师父(fù)出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟(wù),于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō):“身(shēn)是菩提树,心如明镜(jìng)台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看,慧(huì)能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多,所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授,称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

  大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

  意思是(shì):弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟(wù)),弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜,要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试,不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng红楼梦多少字)蔽(bì)了光(guāng)明的本性(xìng)(十年树木(mù)百(bǎi)年树人(rén)就是(shì)出于此)。

  而慧能则这样(yàng)来(lái)解释(shì):“菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦(yì)非台,本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不(bù)是菩(pú)提树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子(zi),而是(shì)比喻清静的(de)心的。

  我们的心本来就是团缺清静的(de),那里会染上什么尘埃呢(ne)?

  二者的差异在于,神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù),而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界,不需(xū)要比喻,直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

  参(cān)考资料来源(yuán):百度百科(kē)—菩提本无树

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