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文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行(xíng)而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有(yǒu)亲，君臣(chén)有义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而(ér)暇耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩(mǔ)之(zhī)不易(yì)为(wèi)己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其心哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不(bù)贰(èr)，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比(bǐ)而同之(zhī)，是乱(luàn)天(tiān)下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良(liáng)的门(mén)徒陈(chén)相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完(wán)全(quán)放弃了他原来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样，还(hái)没听(tīng)到治国(guó)的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴(dài)什么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为(wèi)什么(me)不自(zì)己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有(yǒu)妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有(yǒu)当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自己制(zhì)造(zào)然后(hòu)才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用脑力，有(yǒu)的(de)人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天(tiān)下(xià)还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道(dào)理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间应有的关(guān)系(xì)的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助(zhù)他(tā)们(men)，使他们得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济他(tā)们，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自己的忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给别人是容易的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来(lái)形(xíng)容(róng)！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难道不(bù)要费(fèi)心思吗(ma)？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性决定的(de)。

　　有的相差(chà)一倍到(dào)五倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们(men)难道会去(qù)做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着(zhe什么是等量关系式，什么是等量关系四年级)去(qù)干(gàn)弄虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教(jiào)民(mín)农(nóng)耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织(zhī)席(xí)为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公(gōng)元(yuán)前(qián)332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的要求(qiú)，划给(gěi)他一(yī)块可以耕(gēng)种的土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚(shèn)好。

什么是等量关系式，什么是等量关系四年级　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来(lái)到(dào)滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核(hé)心是反对(duì)不(bù)劳而食(shí)。

　　他(tā)以(yǐ)农(nóng)事为主业(yè)，同时也(yě)从事手工业生产，他(tā)还意识到市场货物交换的(de)重要作(zuò)用，并对物价方面有较深入(rù)的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其(qí)独(dú)到的农家(jiā)思想见解(jiě)和实践活动，对后世的农业(yè)社会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨(jù)大(dà)的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大(dà)人之事(shì)，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自(zì)为而后用之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八(bā)年于外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处(chù)住处做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公(gōng)给了(le)他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简(jiǎn)陆到许行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没(méi)听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食(shí)物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这(zhè)就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具(jù)不算(suàn)伤害(hài)了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能算是(shì)伤(shāng)害了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道(dào)就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西(xī)都要具(jù)备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制(zhì)造(zào)然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的(de)古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。<什么是等量关系式，什么是等量关系四年级/p>

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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