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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认(rèn)为人(rén)性(xìng)本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(x长征有多长公里 红军长征一共用了几年ué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也(yě长征有多长公里 红军长征一共用了几年)，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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